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阴阳五行学说是易学中的重要内容,阴阳为纲为体,术数为技为用。
从前人们将八卦称为阴阳八卦,将算命、看风水的人又称为阴阳先生,可见人们是如何看待阴阳学说的。
在周易预测中,事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的。
在这里阴阳为体,五行为用。
预测者不论用何种方法,对人和事物进行预测,都是计算事物的阴阳互换、五行生克制化的衍生结局,从而得出所预测的人和事物的结果。
只有真正领会了周易的阴阳五行学说,才能对人和事物进行较准确的预测。
简单而朴素的辨证法,不仅把事物一分为二,而且把万物对应的两方面,按其性分为两大类。
万物之阴是相同性,万物之阳是相同性。
如:天、男、光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、硬、物质等等,一切积极的升发的事和物都归于阳类;而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等,一切消极落后的事物都归于阴类。
而阴阳的划分又不是绝对的,易学的观点是阳中有阴、阴中有阳,它是事物变化的根本原因。
“阴生阳、阳生阴,其变无穷”。
古代阴阳哲学观就是把宇宙万物,看作由矛盾对应的双方不断变化和转换生成的。
“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”。
阴阳五行生克是主宰万物生长之权的。
“原始反终,故知死生之说。阴阳交合,物之始;阴阳分离,物之终;合则生、离则死。”
这种阴阳变化指的是万事万物都有对应的两面,只有在阴阳平衡时,事物才能处于最佳状态。
若失去阴阳平衡时,阴盛阳衰,或阳强阴弱时,事物就要出现混乱,出现凶险祸害。
物极必反,盛极必衰。当平衡打破,应力求恢复到新的平衡,新的统一和谐。
阴阳学说指示了事物的对应统一规律。
对应统一是万物的运动规律,是以阴阳对应为标志的统一思想。
阴阳学说是整个易学的理论核心。
《周易》是用阴阳学说来反映规律的。
它之所以灵,因为它符合宇宙普遍规律。
《易》之所以叫易,反映了它的根本在于阴阳变易、变化。
“一阴一阳之谓道,万物负阴而抱阳,冲气以为和”。
凡符合宇宙之阴阳大道者,则是正确的,能生存、能发展。
《周易》几千年来能一直成为指示人们进行自然活动与社会活动,它能事先揭示事物发展的结果,根本的一条是它依赖和运用的是宇宙之阴阳大道,其方法全在一个活字,它的内核是一个博大精深的整体宇宙观。
阴阳学说虽然指示了事物的运化规律,但规律不等于是方法,也不能用规律代替方法。要搞清细节还必须认真研究各类事物的具体规律。事物的成败没有能超出数理规律的范围的,事物的吉凶悔吝也都有玄机的道理。
我们要搞清什么叫阴阳,不明白就无法学《易经》,研究易学,无法进行命理预测。
人生命理预测就是计算人生的阴阳互换、五行生克制化的结果,从而指导人们顺应命运、把握命运,改造命运。
阴阳辩证观横贯一切,它是检验我们是否真正懂《易经》,学好了易学的一条重要标准。
一、阴阳学说观
1、阴阳对应
自然界万事万物万象,都同时存在着相对应的两种属性,即存在着对应的阴阳两个方面。
易学中八卦是由阴阳两种对应的爻的符号组成。
八卦有乾震坎艮四阳卦,对应着坤巽离兑四阴卦。
乾坤两卦是阴阳之根本,万物之宗。
它们虽对应,又互相统一,产生变化,生成万物。
而巽震、离坎、兑艮各卦也是两两对应又相互统一的。
命理学说中的天干地支也同样各自分有阴阳干支。
2、阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那个方面作为自己存在的前提,互相依存,互为作用,都不能孤立地存在。
就如身与影相随不可相离,没有天就没有地;没有乾就没坤,没有白天就没有黑夜,没有男人也就无所谓女人存在。
3、阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对应的两个方面是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个面彼消此长,此进彼退的动态平衡进行者,从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的交替,春夏秋冬气候冷热的变更即是。
4、阴阳转化
阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中阴阳两个对应面在一定条件下向其对应面转化,即物极一变,“阳极变阴,阴极变阳”。
阴阳两种事物到了极点,无路可走时,在一定条件下,就会各自向对
应面转化,阳变阴,阴变阳。
5、阳中有阴,阴中有阳
在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈,在阳鱼中有一个黑色鱼眼目。
阳卦中有阴爻,阴卦中有阳爻,如同敌中有我,我中有敌。阳中之阴、阴中之阳是事物转化的内因。
6、同性相斥,异性相吸
同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的,不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。这种现象在自然界中比比皆是。
如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女,两只公鸡在一起就会相斗,而一个男人与一个女人在一起就可恋爱、组成家庭。
如乾震两个阳卦相遇就组成《天雷无妄》卦,有意外之灾了。
一个阴卦巽三木与一个阳卦震三木相遇就组成《风雷益》卦,相互补益、助益。
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